云梦学刊

论象喻批评

中国古代象喻批评源远流长 ,博大精深。象喻批评是通过以形象作比喻的方式实现自我鉴赏的文学批评样式 ,与“比兴”、“比喻”有着共同的发生机制和质的相似性。象喻批评启端肇绪于《诗经》、《周易》时代 ,魏晋南北朝时期成为重要批评方法 ,至晚唐进入一种审美意境。宋代以降 ,佛教渗透 ,象喻批评禅化。

湘西文化特点略论

从宗教──伦理角度审视湘西文化，其最大的特点是“附魅”，巫风尤盛，由此而引发出宗族意识强烈和感情色彩浓重诸多特点。正是这些特色，使湘西文化成了研究古代文化的一块活化石。

从生态翻译学看广告翻译中的“三维”转换

根据生态翻译学,广告翻译是译者适应广告翻译生态环境的选择活动,而广告翻译生态环境是一个复杂的综合体,体内各因素相互联动。在广告翻译中,译者要从整体广告翻译生态环境出发,从语言维、文化维、交际维等方面综合权衡,在不断的"选择性适应"和"适应性选择"过程中进行恰当转换,力求创造出"整合适应选择度"最高的译文。

新时期我国社会主义新农村建设的内涵与目标

新时期我国社会主义新农村建设有四个方面的内涵:"新农民"是社会主义新农村建设的主体,是核心;"新农业"是社会主义新农村建设的基础,是中心;"新农村"是社会主义新农村建设的实体,也是综合目标所向;"新举措"是社会主义新农村建设的根本保障。在此基础上,新时期我国社会主义新农村建设有五大目标。

演绎生命和死亡的哲理──读史铁生的作品

史铁生的创作，是他个人生活和精神历程的艺术再现，在他的笔下，表现出对生命和死亡的深刻体验，贯注着一种对人类的终极关怀精神，从而以其独有的力量感染和净化着我们的心灵。

用构式语法研究“爱V不V”结构

运用构式语法理论研究"爱V不V"结构能够解决以往研究中存在的某些问题和缺陷。"爱V不V"结构作为构式存在,它独特的语义是结构本身赋予,结构具有不完全推导性。"爱V不V"构式在不同的语境中发生语义偏移,是构式多义性的表现。"爱V不V"构式对进入构式的动词音节和动词义都有制约作用。

《尔雅音图》音注所反映的宋初非敷奉三母合流──兼论《音图》微母的演化

论城市旅游形象定位条件及模式选择——以岳阳市为例

城市旅游形象定位受城市区位、文化背景、市场发育、资源吸引、政府行为等条件制约,受政府扶持、科技创新、城市管理、市民行为等因素支持,其定位模式有资源主导型、都市引力型、文化功能型、市场需求型、功能复合型。以岳阳市为例,其城市形象定位是“名楼名水,悠乐世界”、“楼龙文化、悠乐之都”。

20世纪90年代以来“什么”、“怎么”研究述评

20世纪90年代以来“什么”、“怎么”的研究非常热门,主要集中在以下三个方面:“什么”、“怎么”的来源;“什么”、“怎么”的语法结构;“什么”、“怎么”的语法意义及语法用法。

略论词学尊体史

词学的历史，从某种意义上说，就是推算词体的历史．唐及北宋尚无尊体的意识，迨至南宋，词人学者已有了尊体的萌芽；宋元之际，诗人们才有意识地推尊调体，出现了代表人物张炎和权威著作《词源人》。人以香弱、媚艳为词作之本性，创作成就不大．但明代把诗与词接在同一源头上，在词体推尊上又远过前人。明人文学以情为衡器，为调体的样式落实了地位．清代词学，等体达到空前高度．清代词人二千余位，超过宋代；词学在清代已作为一种严肃的学问；清人传承诗词同源说，对“诗象”之说批驳甚力．