构建中国特色慈善文化是发展新时代慈善事业、丰富中国式现代化文化形态的核心议题。在“何以可能”层面，其根本遵循体现为：党的领导是慈善文化的“定力之源”，坚持以人民为中心是慈善文化“立场之本”，“第二个结合”澄明慈善文化的“底蕴之根”，社会主义核心价值观凝铸慈善文化的“精神之魂”。在“是何构成”层面，慈善文化形成了“五位一体”的内容体系，即制度（立善规）-组织（固善制）-行为（践善行）-技术（精善技）-符号（扬善韵）的慈善文化有机体。在“有何作用”层面，其深刻赋能中国式现代化的实践路径，体现其在凝聚友善力量、引导向善分配、彰显扬善风尚、拓宽仁爱边界以及传递和平善意五个维度的深远价值。深刻把握这一内在逻辑，对推进新时代慈善文化建设、巩固文化主体性以及形塑精神上的独立自主等，均具有重大意义。
涉外法律制度是国家法制的重要组成部分，是涉外法治的基础。良法是善治之始，要主动参与国际规则制定，以国际良法促进全球善治。构建并完善中国式现代化涉外法治自主知识体系尤其是中国涉外法制体系，要厘清“涉外法制”与“涉外法治”的关系，以及其内涵、范畴与渊源，从“中国式”和“现代化”两个方面去考辨中国式现代化涉外法制的底层逻辑与目标向度，坚持基本四重维度：依据《中华人民共和国宪法》构建涉外法制体系，基于《联合国宪章》参与革新国际法制；兼顾国内外发展与安全利益；统筹推进国内法治和涉外法治；促进全球治理和国家治理。
周人从本民族发展壮大的历史进程中，深刻认识到祖先的功业乃是天命所归的重要依据，因此，追溯与体认祖先功德，成为西周时期祖先崇拜观念的核心内涵。人们通过文学创作积极履行“显扬先祖”的使命。对西周铭文及《诗经》祭祀诗篇的分析表明，当时的文学创作在题材选择、叙事手法与风格塑造等方面，均深受祖先崇拜观念及相关仪式活动的直接影响，并由此奠定了中国古代文学风格特征的重要基础。
《商君书》是先秦时期诸子国家效能思想研究的杰出代表，它开启了以效能为核心对国家起源、运行、分类等问题的思考。《商君书》认为，国家效能是国家作为行为主体在维持其统治合法性基础上运用国内资源实现持续发展的能力，国家效能集中展现在对民力资源进行生、抟、杀的过程中。根据效能运行状况，《商君书》将国家分为“攻敌之国”“自攻之国”“必乱之国”“必亡之国”四种类型，并明确将高效能的“攻敌之国”作为强国建设目标。《商君书》中的效能主义国家思想，为战国时期的国家走出东周大变局指引了一条明确道路，回答了在激烈竞争的国际环境中“需要什么样的国家”以及“如何建设国家”的问题。这种传统效能主义国家思想是我们推进国家建设的本土思想资源，为当前全面建设社会主义现代化强国提供了重要的历史镜鉴。
社交媒体的应用和普及使健康谣言传播的广度和速度发生了巨大变化。这既缘于社交媒体的自发传播特点和公众对健康信息的急切需求，也缘于社交媒体和用户的健康信息传播动机、标准及责任等主体因素。从伦理学角度看，健康谣言传播是部分社交媒体和用户在健康信息传播中从私利动机出发，无视基本伦理共识和自身伦理责任，将错误、虚假健康信息借助社交媒体裂变式扩散的产物。其中，私利动机对公共利益的遮蔽和裹挟是健康谣言传播的伦理动因；无视或否认基本伦理共识和客观道德标准的道德相对主义是健康谣言传播的“伦理依据”；忽视或无视共同责任和自身角色责任的“去责任化”是私利动机和道德相对主义的外在表现。应区分谣言传播情形实施差异化治理，构建伦理审查、平台考核、素养提升等长效机制，为健康谣言治理提供伦理支撑与实践启示。
中国屈原学会第二十届年会围绕屈原及楚辞文本价值、楚辞学史研究、楚辞影响研究、楚史研究、楚简研究、楚地出土文物研究等方面的内容展开，涵盖了历史学、思想史、文学、考古学、天文学、政治学、法学等领域，体现了在屈原及楚辞研究领域广大学者坚守中华文化立场的长期努力，对于丰富和推动屈原与楚辞学的研究有重要意义。
延安时期的思想文化领域，内受国民党思想独裁与文化专制压制，外遭日本帝国主义的文化侵略冲击，中华文化的生存和发展面临严峻挑战。中国共产党主动作为，通过继承弘扬中华优秀传统文化、建设发展中华民族新文化、推动无产阶级文化事业繁荣发展等措施，有力促进了中华文化主体性的建构和发展。这些探索经验，为新时代党巩固中华文化主体性提供了重要启示：立根铸魂，在“第二个结合”中夯实中华文化主体性；守正创新，在汲取优秀传统文化养分中丰富中华文化主体性；开放包容，在文明交流互鉴中拓展中华文化主体性。
2025年6月，湖南省屈原学会2025年度学术研讨会在湘潭大学成功召开。本次会议从屈原及其精神研究、屈原与地方文化建设、楚辞及其接受研究、屈原与楚辞的跨学科研究四个层面集中展示了当前屈原与楚辞研究的学术前沿动态，研究视角与研究方法呈现多元化趋势，研究内容的深度与广度亦较往年有较大拓展，这对于推动屈原与楚辞研究的深入发展具有重要意义。
杜甫《登岳阳楼》经后世广泛选录、征引、注释和评点，其登临之作的典范地位逐渐奠定。此诗语言凝练通畅，然于“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”一联的注释，在古今注本中却存在浅释、误读或牵强之憾。在综合诸家注释成果的基础上，从历史、地理、典故等多角度出发，可给予新的理解：“吴”“楚”指洞庭湖或岳阳楼所在的地区，两者是统一而非对立的；“东南”用典，涉及古人对中国东南的地势认知；“乾坤日夜浮”一句用“浑天说”解释或更贴切。厘清此联的含义，为理解其性质、作用、后人评价及全诗旨意提供了帮助。
当前，“公益导向”型舰船海外补给设施的法律地位与豁免依据尚不明晰。为此，需要突破传统豁免理论中“主权延伸”的逻辑局限，通过界定舰船海外补给公益设施概念并将其置于功能必要性理论视域下进行阐释，从而确立新型设施的豁免依据。舰船海外补给公益设施的核心功能在于为国际维和、人道救援、公海护航等公益属性国际行动提供后勤支持。功能必要性理论以功能限定换取主权让渡为核心逻辑，主张通过将设施功能限定在“公益”领域以获取其法律地位的正当性和相应的豁免地位。吉布提保障基地的公益功能定位与服务实践初步实现了功能必要性理论下功能与豁免的统一，表明运营国可在尊重东道国主权的前提下通过主动自我设限以换取海外设施的合法性提升。“功能必要性”理论为公益导向型海外补给设施的豁免权依据分析提供了新的理论视角，并为在特定条件下设施的机制构建提供了一种新的可行政策选项。