2026年 01期
西方学术视野中的青少年网络社会心态：研究演进、困境与范式重构
燕道成;吴涵;西方青少年网络社会心态研究历经三十年发展，逐步形成四个演进阶段：理论奠基期（1990—2000年）聚焦网络身份与社交悖论，平台转向期（2000—2010年）关注平台参与与主体性转向，实证井喷期（2010—2020年）围绕屏幕时间与心理健康展开方法争鸣，技术深化期（2020年至今）揭示数字依赖与平台迭代的新现实。在此过程中，西方研究传统逐步显露出三重范式困境：方法论上陷入个体主义与研究自由度陷阱；文化视野受限于“现代性收敛”预设，缺乏对实践的敏锐洞察；理论框架则滞后于算法推荐等技术变革步伐。基于“技术—主体互构”分析框架构建“社会文化语境层—互构机制层—经验议题层”三维模型，可推动研究重心从技术影响的“评判”转向实践逻辑的“理解”，以期为构建扎根中国经验、具备文化解释力的青少年网络心态研究提供理论参照。
马克思主义哲学中国化新时代叙事的内涵逻辑
刘建江;习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论建构了马克思主义哲学中国化新时代叙事体系，这一叙事体系具有一定的内涵逻辑。马克思主义哲学中国化新时代叙事的历史逻辑，既体现了对马克思主义哲学中国化传统的继承与发展，也彰显出对中华优秀传统文化的弘扬与革新。马克思主义哲学中国化新时代叙事的理论逻辑主要体现在马克思主义的哲学本性是其理论依据、“两个大局”是其理论视域、辩证叙事是其理论特色。马克思主义哲学中国化新时代叙事的实践逻辑主要包括：以中国共产党的坚强领导为实践底蕴，以新时代的历史方位为实践场域，将中国式现代化作为实践路径。
以中华文化立场建构屈原及楚辞研究学术体系——中国屈原学会第二十届年会述评
方铭;郝菲钒;中国屈原学会第二十届年会围绕屈原及楚辞文本价值、楚辞学史研究、楚辞影响研究、楚史研究、楚简研究、楚地出土文物研究等方面的内容展开，涵盖了历史学、思想史、文学、考古学、天文学、政治学、法学等领域，体现了在屈原及楚辞研究领域广大学者坚守中华文化立场的长期努力，对于丰富和推动屈原与楚辞学的研究有重要意义。
屈原与楚辞研究的赓续与创新——2025湖南省屈原学会年会综述
朱睿姿;2025年6月，湖南省屈原学会2025年度学术研讨会在湘潭大学成功召开。本次会议从屈原及其精神研究、屈原与地方文化建设、楚辞及其接受研究、屈原与楚辞的跨学科研究四个层面集中展示了当前屈原与楚辞研究的学术前沿动态，研究视角与研究方法呈现多元化趋势，研究内容的深度与广度亦较往年有较大拓展，这对于推动屈原与楚辞研究的深入发展具有重要意义。
延安时期中国共产党建构中华文化主体性的探索与启示
赵子林;林嘉琪;延安时期的思想文化领域，内受国民党思想独裁与文化专制压制，外遭日本帝国主义的文化侵略冲击，中华文化的生存和发展面临严峻挑战。中国共产党主动作为，通过继承弘扬中华优秀传统文化、建设发展中华民族新文化、推动无产阶级文化事业繁荣发展等措施，有力促进了中华文化主体性的建构和发展。这些探索经验，为新时代党巩固中华文化主体性提供了重要启示：立根铸魂，在“第二个结合”中夯实中华文化主体性；守正创新，在汲取优秀传统文化养分中丰富中华文化主体性；开放包容，在文明交流互鉴中拓展中华文化主体性。
中国特色慈善文化的内涵阐释与时代价值
潘乾;构建中国特色慈善文化是发展新时代慈善事业、丰富中国式现代化文化形态的核心议题。在“何以可能”层面，其根本遵循体现为：党的领导是慈善文化的“定力之源”，坚持以人民为中心是慈善文化“立场之本”，“第二个结合”澄明慈善文化的“底蕴之根”，社会主义核心价值观凝铸慈善文化的“精神之魂”。在“是何构成”层面，慈善文化形成了“五位一体”的内容体系，即制度（立善规）-组织（固善制）-行为（践善行）-技术（精善技）-符号（扬善韵）的慈善文化有机体。在“有何作用”层面，其深刻赋能中国式现代化的实践路径，体现其在凝聚友善力量、引导向善分配、彰显扬善风尚、拓宽仁爱边界以及传递和平善意五个维度的深远价值。深刻把握这一内在逻辑，对推进新时代慈善文化建设、巩固文化主体性以及形塑精神上的独立自主等，均具有重大意义。
社交媒体健康谣言传播的伦理反思
石娉婷;社交媒体的应用和普及使健康谣言传播的广度和速度发生了巨大变化。这既缘于社交媒体的自发传播特点和公众对健康信息的急切需求，也缘于社交媒体和用户的健康信息传播动机、标准及责任等主体因素。从伦理学角度看，健康谣言传播是部分社交媒体和用户在健康信息传播中从私利动机出发，无视基本伦理共识和自身伦理责任，将错误、虚假健康信息借助社交媒体裂变式扩散的产物。其中，私利动机对公共利益的遮蔽和裹挟是健康谣言传播的伦理动因；无视或否认基本伦理共识和客观道德标准的道德相对主义是健康谣言传播的“伦理依据”；忽视或无视共同责任和自身角色责任的“去责任化”是私利动机和道德相对主义的外在表现。应区分谣言传播情形实施差异化治理，构建伦理审查、平台考核、素养提升等长效机制，为健康谣言治理提供伦理支撑与实践启示。
论我国涉外法治建设中的涉外法制之维
宋云博;汪圣杰;涉外法律制度是国家法制的重要组成部分，是涉外法治的基础。良法是善治之始，要主动参与国际规则制定，以国际良法促进全球善治。构建并完善中国式现代化涉外法治自主知识体系尤其是中国涉外法制体系，要厘清“涉外法制”与“涉外法治”的关系，以及其内涵、范畴与渊源，从“中国式”和“现代化”两个方面去考辨中国式现代化涉外法制的底层逻辑与目标向度，坚持基本四重维度：依据《中华人民共和国宪法》构建涉外法制体系，基于《联合国宪章》参与革新国际法制；兼顾国内外发展与安全利益；统筹推进国内法治和涉外法治；促进全球治理和国家治理。
功能必要性理论视域下舰船海外补给公益设施的地位创设与法律机制
朱光胜;当前，“公益导向”型舰船海外补给设施的法律地位与豁免依据尚不明晰。为此，需要突破传统豁免理论中“主权延伸”的逻辑局限，通过界定舰船海外补给公益设施概念并将其置于功能必要性理论视域下进行阐释，从而确立新型设施的豁免依据。舰船海外补给公益设施的核心功能在于为国际维和、人道救援、公海护航等公益属性国际行动提供后勤支持。功能必要性理论以功能限定换取主权让渡为核心逻辑，主张通过将设施功能限定在“公益”领域以获取其法律地位的正当性和相应的豁免地位。吉布提保障基地的公益功能定位与服务实践初步实现了功能必要性理论下功能与豁免的统一，表明运营国可在尊重东道国主权的前提下通过主动自我设限以换取海外设施的合法性提升。“功能必要性”理论为公益导向型海外补给设施的豁免权依据分析提供了新的理论视角，并为在特定条件下设施的机制构建提供了一种新的可行政策选项。
一种古典的强国建设之路：《商君书》效能主义国家思想诠补
任健峰;张秀玲;《商君书》是先秦时期诸子国家效能思想研究的杰出代表，它开启了以效能为核心对国家起源、运行、分类等问题的思考。《商君书》认为，国家效能是国家作为行为主体在维持其统治合法性基础上运用国内资源实现持续发展的能力，国家效能集中展现在对民力资源进行生、抟、杀的过程中。根据效能运行状况，《商君书》将国家分为“攻敌之国”“自攻之国”“必乱之国”“必亡之国”四种类型，并明确将高效能的“攻敌之国”作为强国建设目标。《商君书》中的效能主义国家思想，为战国时期的国家走出东周大变局指引了一条明确道路，回答了在激烈竞争的国际环境中“需要什么样的国家”以及“如何建设国家”的问题。这种传统效能主义国家思想是我们推进国家建设的本土思想资源，为当前全面建设社会主义现代化强国提供了重要的历史镜鉴。