云梦学刊

《天问》尾层新解

《天问》尾层的内容是前文问天、问地、问古三大层次思想的升华，条理清晰，意思连贯，逐层递进。具体可分三层：第一层触景生情，是作者的自嘲，表达一种无可奈何的心情；第二层揭露时弊，并委婉地向君王进谏，其内容主要有止战和用贤两点；第三层预言楚国国运将不久长，使全诗的主题升华到更高的境界。尾层在写作上采用更加皮里阳秋的手法，委婉蕴藉，艺术水平很高。

《楚辞研究史》：中国古代文学研究的新维度

毛庆新著《楚辞研究史》主要有构架周密、考索精深、昌明传统和扬弃谬见四个方面的特色。该著在楚辞学领域的贡献则主要有以下两点：一是突破了楚辞学史的限制，在研究维度、研究方向、研究角度及研究方法上开辟了楚辞研究的新局面，因而成为楚辞研究史上的第一本较大规模的专著；二是突出楚辞研究史中蕴含的文学理论、思想和研究方法的重要价值，为中国古代文学研究提供了一个兼有文学理论、文学思想和文学研究史三个维度的完整的体系。这对建构中国特色的文学研究体系有重要的实践意义。

我的近思之学

<正>每一个学者均有自己的学问路径，而我的学问道路并不始于对天下大事、宇宙人生的思考，而是切近于我在岳麓书院对能够接近之事的思考，似乎就是所谓“近思之学”，即中国古代学者就近思考自己所能接近之事的学术，如朱熹就编有中国思想史名著《近思录》。而“近思”一词来源于《论语·子张》载子夏所谓“博学而笃志，切问而近思”之说，何晏解释说：“近思者，近思于己所能及之事也。”~([1])

朱汉民《中国思想学说史·宋元卷》的张载及其关学研究

<正>朱汉民在宋明理学研究方面有很深的造诣，这是学界所公认的。近读他在《中国思想学说史·宋元卷》（以下简称“朱著”）第二编第三章[1]160—182关于“张载及其关学”研究，觉其有独到之处，有一些“点”是我没有引起重视和关注的，颇受启发。汉民既把张载及关学研究放在整个宋明理学发展的大视野中进行考察，但又不是一般地泛论，而是立足于张载个案特点进行细致入微的剖析，给人以清新的感觉。这里我主要从以下几个“点”进行管窥，以示其功力。

当代书院研究的扛鼎之作：读朱汉民等的《中国书院通史》

<正>最近由湖南大学出版社推出的四卷本《中国书院通史》（以下简称《通史》），再一次将中国书院史研究推向更为专业的水平，使人们对书院传统的理解有了更加全面和权威的依据。该书由湖南岳麓书院的前“山长”朱汉民及号称“邓书院”的书院研究专家邓洪波联合主编，由岳麓书院的顶级研究团队撰写，是近年来研究中国书院史的经典和权威著作。

人与自然和谐共生的中国智慧、当代价值和实践路径

人与自然和谐共生是中国式现代化建设的必然要求,更是人类文明新形态的题中之义。中国作为一个拥有悠久文明历史和独特哲学思想的国家,面对工业文明带来的“现代化难题”,通过传统智慧的启迪和马克思主义生态观的中国化时代化发展,人与自然和谐共生的理论在历久弥新中得到赓续与拓新,在时代变迁中得到的创造性转化与创新性发展,对于探索人与自然和谐共生的实践路径、全面建成社会主义现代化强国和实现全球可持续发展具有重要的时代价值。

历代湖湘诗文对屈原及其辞赋的接受

屈原流放在沅湘一带的行迹及其辞赋创作,对我国特别是湖湘地区的文学影响深远。历代宦游流寓此地或原籍于此的士人,受其影响尤深,并创作了大量与之相关的诗文。这些诗文或表达凭吊屈原的情感,祭祀屈原并为之招魂,从而悲己之不遇;或为屈原坚守穷途而感动,继承并弘扬屈原忠君爱国的精神;或借屈原辞赋意象和词句书写生活境遇,感叹人生。历代湖湘诗文对屈原及其辞赋的接受,既展现了屈原在湖湘地区的巨大影响力,也丰富了湖湘文化的内涵,对湖湘文学与思想的发展意义重大。

现代汉语语法研究的两个“三角”

<正> O.近年球,现代汉语语法研究有很大的进展。研究中,学者们主要不是采用静态的孤立分析法,而是越来越注意采用动态的比较分析法,对语法事实进行多角度的考察。在多角度的考察里。两个“三角”的考察特别值得重视。为了方便,本文把这两个三角叫作A三角和B三角。作图表示:

西方身份认同研究述评

身份认同是一个非常难以定义的概念,争议集中于身份认同是"物"还是"过程",形成身份认同的关键因素是个体还是社会,身份认同与排斥是什么关系;大众媒体是传播和维持民族认同的工具,种族起源是民族身份认同的重要成份,共同语言和生活方式是身份认同的重要构成;身份认同的调查方法多种多样,普遍使用的是定性方法和定量方法,而定性和定量相结合的方法更为可靠。

当代商业店名的构成类析及文化透视

新闻传播学中刻板印象研究综述

"刻板印象"这一概念引入中国已有20年。在这20年中,我国新闻传播学界对刻板印象的研究主要集中于四个方面:媒介内容中的刻板印象、使用刻板印象的原因及其效果、刻板印象的突破和"反用"、具体媒介工作流程中的刻板印象。当前我国新闻传播学界在刻板印象与媒介关系的研究中似存在如下两个尚待解决的问题:首先,对什么是"刻板印象"的界定有待廓清与统一。仅从媒介内容归纳刻板印象的内容,多少有误用概念之嫌,既不能全面揭示特定时段中刻板印象的内涵,也无助于深入探索媒介与刻板印象的复杂关系。于是,如何在廓清概念的基础上,揭示刻板印象与媒介的复杂关系,也就成了当前另一个需要进一步深入的问题。

论心理素质及其教育

心理素质及其教育作为素质教育的重要组成部分，正日益受到人们的重视。从素质、心理素质、心理素质教育等三个方面分别探讨这个问题并最终提出解决办法，对正确理解和把握心理素质及其教育有着重要的意义。

西方身份认同研究述评

身份认同是一个非常难以定义的概念,争议集中于身份认同是"物"还是"过程",形成身份认同的关键因素是个体还是社会,身份认同与排斥是什么关系;大众媒体是传播和维持民族认同的工具,种族起源是民族身份认同的重要成份,共同语言和生活方式是身份认同的重要构成;身份认同的调查方法多种多样,普遍使用的是定性方法和定量方法,而定性和定量相结合的方法更为可靠。

新闻传播学中刻板印象研究综述

"刻板印象"这一概念引入中国已有20年。在这20年中,我国新闻传播学界对刻板印象的研究主要集中于四个方面:媒介内容中的刻板印象、使用刻板印象的原因及其效果、刻板印象的突破和"反用"、具体媒介工作流程中的刻板印象。当前我国新闻传播学界在刻板印象与媒介关系的研究中似存在如下两个尚待解决的问题:首先,对什么是"刻板印象"的界定有待廓清与统一。仅从媒介内容归纳刻板印象的内容,多少有误用概念之嫌,既不能全面揭示特定时段中刻板印象的内涵,也无助于深入探索媒介与刻板印象的复杂关系。于是,如何在廓清概念的基础上,揭示刻板印象与媒介的复杂关系,也就成了当前另一个需要进一步深入的问题。

重大公共卫生事件中的公共伦理责任——以新冠病毒肺炎疫情为例

2020年伊始,我国遭遇了新冠病毒肆虐的重大公共卫生事件。在这场重大公共卫生事件中,所有社会成员都卷入其中,无人可以置身事外。对于新冠病毒疫情的防控成为所有社会成员必须承担的公共伦理责任。个人负有强化社会共同体意识的责任、积极解决社会权力与个人权利冲突的责任、防控参与的责任;医疗卫生人员承担着医学正义的责任、引导公共舆论的责任、稳定社会心理的责任、遵循临床和医学实验伦理原则的责任;政府管理部门负有公共卫生危机预防责任、维护公共权力使用正当性的责任、使人们免于道德伤害的责任。

论维系人与自然和谐共生关系的生态道德观——基于新冠肺炎疫情的反思

人类的哲学世界观和自然观经历了从依附自然、敬畏自然到支配自然和控制自然的发展历程,发生这种转变的根源在于人类社会生产力的提高和文艺复兴、启蒙运动对人的主体性和理性的高扬。由于启蒙理性把理性等同于工具理性,使得人们在摆脱了对神和自然的恐惧与支配的同时,不仅使人类重新陷入了工具理性的恐惧和支配,而且导致了消费主义生存方式和物质主义幸福观盛行,使得环境伦理学和当代生态思潮得以兴起,其核心问题就是要求通过树立敬畏自然、敬畏生命的生态道德观念,维系人的身心、人与人以及人与自然关系的和谐。只有树立"动物多样性"伦理和后物质主义幸福观,才能实现人自身、人与人以及人与自然关系的和谐和共同发展。

《名利场》中主要女性形象的解读——剖析作者萨克雷的男权思想

从对英国小说家萨克雷代表作《名利场》中两个主要女性代表人物的分析可知:其对女性人物的描绘、情节的刻画以及结局的安排都充分体现了萨克雷的男权思想。